የሞዴልነት ሚና በስፋት የሚታወቅ የሕክምና ትምህርት አካል ሲሆን እንደ የሙያ ማንነት እድገት እና የባለቤትነት ስሜትን ማሳደግ ካሉ የሕክምና ተማሪዎች በርካታ ጠቃሚ ውጤቶች ጋር የተቆራኘ ነው። ሆኖም ግን፣ በዘር እና በጎሳ በህክምና ብዙም ውክልና ለሌላቸው ተማሪዎች (URiM)፣ ከክሊኒካዊ ሚና ሞዴሎች ጋር መለየት ለማህበራዊ ንጽጽር መሰረት ስለሆነ የጋራ የዘር ዳራ ስለማይጋሩ እራሱን የሚያሳይ ላይሆን ይችላል። ይህ ጥናት የURIM ተማሪዎች በሕክምና ትምህርት ቤት ስላሏቸው የሞዴል ሞዴሎች እና የተወካይ ሚና ሞዴሎች ተጨማሪ እሴት የበለጠ ለማወቅ ያለመ ነው።
በዚህ የጥራት ጥናት፣ የURiM ተመራቂዎች በሕክምና ትምህርት ቤት ውስጥ ስለ አርአያ ሞዴሎች ያላቸውን ተሞክሮ ለመመርመር ጽንሰ-ሀሳብን ተጠቅመናል። ስለ አርአያ ሞዴሎች ያላቸውን ግንዛቤ፣ በሕክምና ትምህርት ቤት ወቅት የራሳቸው አርአያዎች እነማን እንደነበሩ እና እነዚህን ግለሰቦች ለምን አርአያ እንደሆኑ አድርገው እንደሚቆጥሯቸው ለማወቅ ከ10 የURiM ተመራቂዎች ጋር በከፊል የተዋቀሩ ቃለ-መጠይቆችን አድርገናል። ስሜታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ለመጀመሪያው የኮድ ዙር የጭብጦችን፣ የቃለ-መጠይቅ ጥያቄዎችን እና በመጨረሻም የመቀነስ ኮዶችን ዝርዝር ወስነዋል።
ተሳታፊዎች አንድ አርአያ ምን እንደሆነ እና የራሳቸው አርአያ ማን እንደሆኑ እንዲያስቡ ጊዜ ተሰጥቷቸዋል። የአርአያዎች መኖር ከዚህ በፊት ስለሱ አስበውት ስለማያውቁት ግልጽ አልነበረም፣ እና ተሳታፊዎች ተወካይ አርአያዎችን ሲወያዩ ጥርጣሬ እና ግራ የሚያጋባ ይመስሉ ነበር። በመጨረሻም፣ ሁሉም ተሳታፊዎች አንድን ሰው ብቻ እንደ አርአያ ከመምረጥ ይልቅ ብዙ ሰዎችን መርጠዋል። እነዚህ አርአያዎች የተለየ ተግባር ያገለግላሉ፡ ከህክምና ትምህርት ቤት ውጭ ካሉ አርአያዎች፣ ለምሳሌ ወላጆች፣ ጠንክረው እንዲሰሩ የሚያነሳሷቸው። በዋናነት እንደ ሙያዊ ባህሪ አርአያ ሆነው የሚያገለግሉ ክሊኒካዊ አርአያዎች ያነሱ ናቸው። በአባላት መካከል የውክልና እጥረት የአርአያዎች እጥረት አይደለም።
ይህ ጥናት በሕክምና ትምህርት ውስጥ የተወካዮች አርአያዎችን እንደገና ለማጤን ሦስት መንገዶችን ይሰጠናል። በመጀመሪያ፣ በባህላዊ መልኩ የተዋቀረ ነው፡ የተወካይ አርአያ መሆን በአሜሪካ ውስጥ በተደረጉ ጥናቶች ላይ በተመሠረተው አሁን ባለው የተወካይ አርአያ ላይ በተጻፈው ጽሑፍ ላይ እንደሚታየው ራሱን የቻለ አይደለም፣ ይህም በአብዛኛው በዩናይትድ ስቴትስ በተካሄደ ጥናት ላይ የተመሠረተ ነው። ሁለተኛ፣ እንደ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መዋቅር፡ ተሳታፊዎች በምርጫ ማስመሰል ላይ የተሰማሩ ሲሆን፣ በዚህ ውስጥ የተለመደ የክሊኒካዊ ሚና ሞዴል ያልነበራቸው፣ ይልቁንም የተወካይ አርአያውን ከተለያዩ ሰዎች የተወሰዱ ንጥረ ነገሮች ሞዛይክ አድርገው ይመለከቱታል። ሦስተኛ፣ የተወካይ አርአያዎች የባህሪ ብቻ ሳይሆን የምልክት እሴትም አላቸው፣ የኋለኛው ደግሞ ለURIM ተማሪዎች በተለይ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም በማህበራዊ ንጽጽር ላይ የበለጠ ስለሚተማመን።
የደች የሕክምና ትምህርት ቤቶች የተማሪዎች አካል በዘር ልዩነት እየጨመረ ነው [1, 2]፣ ነገር ግን በሕክምና ውስጥ ዝቅተኛ ውክልና ካላቸው ቡድኖች (URiM) የተውጣጡ ተማሪዎች ከአብዛኞቹ የጎሳ ቡድኖች ያነሰ የክሊኒካዊ ውጤት ያገኛሉ [1, 3, 4]። በተጨማሪም፣ የURiM ተማሪዎች ወደ ሕክምና (“የሚያፈሱ የመድኃኒት ቧንቧ” [5, 6] ተብሎ የሚጠራው) የመሻሻል ዕድላቸው አነስተኛ ሲሆን እርግጠኛ አለመሆን እና መገለል ያጋጥማቸዋል [1, 3]። እነዚህ ቅጦች ለኔዘርላንድስ ብቻ የተለዩ አይደሉም፡- የURIM ተማሪዎች በሌሎች የአውሮፓ ክፍሎች [7, 8]፣ አውስትራሊያ እና አሜሪካ [9, 10, 11, 12, 13, 14] ተመሳሳይ ችግሮች እንደሚያጋጥሟቸው ጽሑፎች ዘግበዋል።
የነርሲንግ ትምህርት ሥነ ጽሑፍ የURIM ተማሪዎችን ለመደገፍ በርካታ ጣልቃ ገብነቶችን ይጠቁማል፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ “የሚታይ አናሳ ሚና ሞዴል” ነው [15]። በአጠቃላይ ለህክምና ተማሪዎች፣ ለሚና ሞዴሎች መጋለጥ ከሙያዊ ማንነታቸው እድገት ጋር የተያያዘ ነው [16፣ 17]፣ ከአካዳሚክ አባልነት ስሜት [18፣ 19]፣ ከተደበቀው የትምህርት መርሃ ግብር [20] ግንዛቤ እና ለነዋሪነት [21፣ 22፣ 23፣ 24] የክሊኒካዊ መንገዶች ምርጫ ጋር። በተለይም በURIM ተማሪዎች መካከል፣ የሚና ሞዴሎች አለመኖር ብዙውን ጊዜ ለአካዳሚክ ስኬት እንደ ችግር ወይም እንቅፋት ይጠቀሳል [15፣ 23፣ 25፣ 26]።
የURIM ተማሪዎች የሚያጋጥሟቸውን ተግዳሮቶች እና እነዚህን ተግዳሮቶች (አንዳንዶቹን) ለማሸነፍ አርአያ የሚሆኑ አርአያዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ይህ ጥናት የURIM ተማሪዎችን ልምዶች እና በሕክምና ትምህርት ቤት ውስጥ አርአያ የሚሆኑ አርአያዎችን በተመለከተ ስላላቸው ግምት ግንዛቤ ለማግኘት ያለመ ነው። በዚህ ሂደት ውስጥ፣ ስለ URIM ተማሪዎች አርአያነት እና የተወካይ አርአያነት ተጨማሪ እሴት የበለጠ ለማወቅ እንጥራለን።
የሞዴል ሞዴልነት በሕክምና ትምህርት ውስጥ አስፈላጊ የመማሪያ ስትራቴጂ ተደርጎ ይወሰዳል [27፣ 28፣ 29]። የሞዴል ሞዴሎች “የዶክተሮችን ሙያዊ ማንነት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ […] በጣም ኃይለኛ ምክንያቶች ውስጥ አንዱ እና ስለዚህም “የማህበራዊነት መሠረት” [16] ናቸው። “የመማሪያ፣ የማነሳሳት፣ የራስን ውሳኔ እና የሙያ መመሪያ ምንጭ” [30] ይሰጣሉ እንዲሁም ተማሪዎች እና ነዋሪዎች ሊቀላቀሉት የሚፈልጉትን “ከዳር እስከ ማህበረሰቡ መሃል” የሚደረግ እንቅስቃሴን ያመቻቻሉ [16]። በዘር እና በጎሳ ዝቅተኛ ውክልና ያላቸው የሕክምና ተማሪዎች በሕክምና ትምህርት ቤት ውስጥ የሞዴል አርአያ የማግኘት ዕድላቸው አነስተኛ ከሆነ፣ ይህ የሙያ ማንነታቸውን እድገት ሊያደናቅፍ ይችላል።
አብዛኛዎቹ የክሊኒካዊ ሚና ሞዴሎች ጥናቶች የጥሩ ክሊኒካዊ አስተማሪዎችን ባህሪያት መርምረዋል፣ ይህ ማለት ሐኪም በፈተሸባቸው ሳጥኖች ቁጥር ለህክምና ተማሪዎች እንደ አርአያ የመሆን ዕድሉ ይጨምራል [31፣32፣33፣34]። ውጤቱም በክትትል የተገኙ የክህሎት ባህሪ ሞዴሎችን በተመለከተ ስለ ክሊኒካዊ አስተማሪዎች በአብዛኛው ገላጭ የሆነ የእውቀት ስብስብ ሲሆን ይህም የሕክምና ተማሪዎች አርአያዎቻቸውን እንዴት እንደሚለዩ እና አርአያዎቻቸው ለምን አስፈላጊ እንደሆኑ ለእውቀት ቦታ ይተዋል።
የሕክምና ትምህርት ምሁራን በሕክምና ተማሪዎች ሙያዊ እድገት ውስጥ የተዋናይ ሞዴሎችን አስፈላጊነት በሰፊው ይገነዘባሉ። ከስር ያሉትን የተዋናይ ሞዴሎች ሂደቶች በጥልቀት መረዳት ውስብስብ የሆነው በትርጉሞች እና በጥናት ዲዛይኖች ወጥነት በሌለው አጠቃቀም [35፣ 36]፣ በውጤት ተለዋዋጮች፣ ዘዴዎች እና አውድ [31፣ 37፣ 38] ላይ ስምምነት አለመኖር ነው። ሆኖም፣ የተዋናይ ሞዴልነትን ሂደት ለመረዳት ሁለት ዋና ዋና የቲዎሬቲካል አካላት ማህበራዊ ትምህርት እና የተዋናይ መለያ ናቸው [30] በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። የመጀመሪያው፣ ማህበራዊ ትምህርት፣ ሰዎች በምልከታ እና በሞዴሊንግ የሚማሩትን የባንዱራ ቲዎሪ ላይ የተመሠረተ ነው [36]። ሁለተኛው፣ የተዋናይ መለያ፣ “አንድ ግለሰብ ተመሳሳይነት ካላቸው ሰዎች ጋር ያለውን መስህብ” ያመለክታል [30]።
በሙያ ልማት መስክ፣ የሚና ሞዴሊንግ ሂደትን በመግለጽ ረገድ ጉልህ እድገት ታይቷል። ዶናልድ ጊብሰን ከሚዛመዱት እና ብዙውን ጊዜ ከሚለዋወጡት "የባህሪ ሞዴል" እና "አማካሪ" ቃላት የተውጣጡ ሚና ሞዴሎችን ለይተዋል፣ ይህም ለባህሪ ሞዴሎች እና አማካሪዎች የተለያዩ የእድገት ግቦችን ይመድባል [30]። የባህሪ ሞዴሎች ለክትትል እና ለመማር ያተኮሩ ናቸው፣ አማካሪዎች በተሳትፎ እና መስተጋብር ተለይተው ይታወቃሉ፣ እና የሚና ሞዴሎች በመለየት እና በማህበራዊ ንጽጽር ያነሳሳሉ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ፣ የጊብሰንን የሚና ሞዴል ፍቺ ለመጠቀም (እና ለማዳበር) መርጠናል፡- "አንድ ሰው ከራሱ ጋር በሆነ መንገድ ተመሳሳይ እንደሆነ የሚያምንባቸውን ማህበራዊ ሚናዎች በሚይዙ ሰዎች ባህሪያት ላይ የተመሠረተ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መዋቅር፣ እና እነዚህን ባህሪያት በመቅረጽ የሚታየውን ተመሳሳይነት እንደሚጨምር ተስፋ እናደርጋለን" [30]። ይህ ፍቺ የማህበራዊ ማንነት እና የሚገመተው ተመሳሳይነት አስፈላጊነትን ያጎላል፣ ይህም የURIM ተማሪዎች የሚና ሞዴሎችን ለማግኘት ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ እንቅፋቶች ናቸው።
የURiM ተማሪዎች በፍቺ ሊጎዱ ይችላሉ፡- የአናሳ ቡድን አባላት ስለሆኑ፣ ከአናሳ ቡድን ተማሪዎች ያነሱ “እንደነሱ ያሉ ሰዎች” ስላሏቸው፣ አነስተኛ ሊሆኑ የሚችሉ አርአያዎች ሊኖራቸው ይችላል። በዚህም ምክንያት፣ “አናሳ ወጣቶች ብዙውን ጊዜ ከሙያ ግባቸው ጋር የማይዛመዱ አርአያዎች ሊኖራቸው ይችላል” [39]። በርካታ ጥናቶች እንደሚያሳዩት የስነ-ሕዝብ ተመሳሳይነት (እንደ ዘር ያሉ የጋራ ማህበራዊ ማንነት) ለURIM ተማሪዎች ከአብዛኞቹ ተማሪዎች ይልቅ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል። የተወካይ አርአያ ሞዴሎች ተጨማሪ እሴት በመጀመሪያ የURIM ተማሪዎች ለህክምና ትምህርት ቤት ማመልከት ሲያስቡ ይታያል፡ ከተወካይ አርአያ ሞዴሎች ጋር ያለው ማህበራዊ ንፅፅር “በአካባቢያቸው ያሉ ሰዎች” ሊሳኩ እንደሚችሉ እንዲያምኑ ያደርጋቸዋል [40]። በአጠቃላይ፣ ቢያንስ አንድ ተወካይ አርአያ ያላቸው አናሳ ተማሪዎች ምንም አርአያ የሌላቸው ወይም ከቡድን ውጭ ካሉ አርአያዎች ብቻ ይልቅ “በከፍተኛ ደረጃ ከፍተኛ የትምህርት አፈፃፀም” ያሳያሉ [41]። በሳይንስ፣ ቴክኖሎጂ፣ ኢንጂነሪንግ እና ሂሳብ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ተማሪዎች በአናሳ እና በአብላጫ አርአያዎች የሚነዱ ቢሆኑም፣ አናሳ ተማሪዎች በአብላጫ አርአያዎች የመቀነስ አደጋ ላይ ናቸው [42]። በአናሳ ተማሪዎች እና ከቡድን ውጭ ባሉ አርአያዎች መካከል ተመሳሳይነት አለመኖር “ወጣቶች እንደ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን አባል ስለሆኑት ችሎታዎች የተወሰነ መረጃ መስጠት አይችሉም” ማለት ነው [41]።
የዚህ ጥናት የምርምር ጥያቄ፡- በሕክምና ትምህርት ቤት ወቅት ለURiM ተመራቂዎች እነማን ነበሩ? ይህንን ችግር በሚከተሉት ንዑስ ተግባራት እንከፍለዋለን፡-
የምርምር ግባችን የዳሰሳ ባህሪን ለማመቻቸት የጥራት ጥናት ለማካሄድ ወስነናል፣ ይህም የURiM ተመራቂዎች እነማን እንደሆኑ እና እነዚህ ግለሰቦች ለምን እንደ አርአያ ሆነው እንደሚያገለግሉ የበለጠ ለማወቅ ነበር። የፅንሰ-ሀሳብ መመሪያ አቀራረባችን [43] በመጀመሪያ የተመራማሪዎችን ግንዛቤ የሚነኩ ቀደምት እውቀቶችን እና ፅንሰ-ሀሳባዊ ማዕቀፎችን በማሳየት ስሜታዊነትን የሚጨምሩ ፅንሰ-ሀሳቦችን ያብራራል [44]። ዶሬቫርድ [45]ን ተከትሎ፣ የስሜት ህዋሳት ጽንሰ-ሀሳብ ከዚያም የጭብጦች ዝርዝር፣ ለከፊል-መዋቅር ቃለ-መጠይቆች ጥያቄዎች እና በመጨረሻም በኮድ የመጀመሪያ ደረጃ እንደ ተቀናሽ ኮዶች ወስኗል። ከዶሬቫርድ በጥብቅ ተቀናሽ ትንተና በተቃራኒ፣ የተቀናሽ ኮዶችን በኢንዳክቲቭ ዳታ ኮዶች በማሟላት ተደጋጋሚ የትንታኔ ደረጃ ገብተናል (ምስል 1. በፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ጥናት ማዕቀፍ ይመልከቱ)።
ጥናቱ የተካሄደው በኔዘርላንድስ በሚገኘው የዩኒቨርሲቲ የሕክምና ማዕከል ዩትሬክት (UMC Utrecht) የዩአርአይኤም ተመራቂዎች ላይ ነው። የኡትሬክት ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ማዕከል በአሁኑ ጊዜ ከ20% ያነሱ የሕክምና ተማሪዎች ከምዕራባዊያን ያልሆኑ ስደተኞች መገኛ እንደሆኑ ይገምታል።
የURiM ተመራቂዎችን በኔዘርላንድስ ውስጥ በታሪክ ዝቅተኛ ውክልና ካላቸው ዋና ዋና ጎሳዎች የተመረቁ ተመራቂዎችን እንገልጻቸዋለን። የተለያዩ የዘር ዳራዎቻቸውን ቢገነዘቡም፣ "በህክምና ትምህርት ቤቶች ውስጥ የዘር ዝቅተኛ ውክልና" የተለመደ ጭብጥ ሆኖ ቀጥሏል።
ተማሪዎችን ከመጠየቅ ይልቅ የቀድሞ ተማሪዎችን ቃለ መጠይቅ አድርገናል፤ ይህም በህክምና ትምህርት ቤት ልምዳቸው ላይ እንዲያሰላስሉ የሚያስችል የኋላ ኋላ እይታ ሊሰጡ ስለሚችሉ እና ስልጠና ላይ ባለመሆናቸው በነፃነት መናገር ስለሚችሉ። በዩኒቨርሲቲያችን ውስጥ ባሉ የURIM ተማሪዎች ላይ ስለ URIM ተማሪዎች በምርምር ተሳትፎ ረገድ ምክንያታዊ ያልሆነ ከፍተኛ ጥያቄዎችን ከማቅረብ መቆጠብ እንፈልጋለን። ልምድ ከURIM ተማሪዎች ጋር የሚያደርጉት ውይይት በጣም ስሜታዊ ሊሆን እንደሚችል አስተምሮናል። ስለዚህ፣ ተሳታፊዎች እንደ የትኩረት ቡድኖች ባሉ ሌሎች ዘዴዎች መረጃ ከማቅረብ ይልቅ በነፃነት መናገር የሚችሉበትን ደህንነቱ የተጠበቀ እና ሚስጥራዊ የአንድ ለአንድ ቃለ-መጠይቆችን ቅድሚያ ሰጥተናል።
ናሙናው በኔዘርላንድስ ውስጥ በታሪክ ዝቅተኛ ውክልና ካላቸው ዋና ዋና ጎሳዎች የተውጣጡ ወንድና ሴት ተሳታፊዎች በእኩል ደረጃ ተወክለዋል። በቃለ መጠይቁ ወቅት ሁሉም ተሳታፊዎች ከ1 እስከ 15 ዓመታት በፊት ከህክምና ትምህርት ቤት ተመርቀው በአሁኑ ጊዜ ነዋሪ ወይም እንደ የህክምና ባለሙያ ሆነው የሚሰሩ ነበሩ።
የመጀመሪያው ደራሲ ዓላማ ያለው የበረዶ ኳስ ናሙና በመጠቀም፣ ቀደም ሲል ከ UMC Utrecht ጋር በኢሜል ያልተተባበሩ 15 የዩአርአይኤም የቀድሞ ተማሪዎችን አነጋግሯል፣ ከእነዚህም ውስጥ 10ቱ ቃለ መጠይቅ ለማድረግ ተስማምተዋል። በዚህ ጥናት ለመሳተፍ ፈቃደኛ ከሆኑ አነስተኛ ማህበረሰብ የተመረቁ ተመራቂዎችን ማግኘት ፈታኝ ነበር። አምስት ተመራቂዎች እንደ አናሳዎች ቃለ መጠይቅ ሊደረግላቸው እንደማይፈልጉ ተናግረዋል። የመጀመሪያው ደራሲ በ UMC Utrecht ወይም በተመራቂዎቹ የስራ ቦታዎች የግለሰብ ቃለመጠይቆችን አድርጓል። የጭብጦች ዝርዝር (ምስል 1ን ይመልከቱ፡- በፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ የምርምር ዲዛይን) ቃለ መጠይቆቹን አዋቅሮ ተሳታፊዎች አዳዲስ ጭብጦችን እንዲያዘጋጁ እና ጥያቄዎችን እንዲጠይቁ ቦታ ሰጥቷቸዋል። ቃለ መጠይቆቹ በአማካይ ወደ ስልሳ ደቂቃዎች ያህል ቆይተዋል።
በመጀመሪያዎቹ ቃለመጠይቆች መጀመሪያ ላይ ተሳታፊዎችን ስለ አርአያዎቻቸው ጠይቀን የተወካይ አርአያዎቻቸው መኖር እና ውይይት እራሱን የማያሳይ እና ከጠበቅነው በላይ ስሜታዊ መሆኑን አስተውለናል። ግንኙነት ለመገንባት ("ለቃለ መጠይቅ አድራጊው እና ለሚያካፍሉት መረጃ እምነት እና አክብሮት"ን የሚያካትት ("የቃለ መጠይቅ አስፈላጊ አካል") [46]፣ በቃለ መጠይቁ መጀመሪያ ላይ "ራስን መግለጽ" የሚለውን ርዕስ አክለናል። ይህ ወደ ይበልጥ ስሜታዊ ርዕሶች ከመሄዳችን በፊት ለተወሰነ ውይይት ያስችላል እና በቃለ መጠይቁ አድራጊው እና በሌላኛው ሰው መካከል ዘና ያለ ሁኔታ ይፈጥራል።
ከአስር ቃለመጠይቆች በኋላ የውሂብ አሰባሰብን አጠናቅቀናል። የዚህ ጥናት የዳሰሳ ጥናት ባህሪ የውሂብ ሙሌትን ትክክለኛ ነጥብ ለማወቅ አስቸጋሪ ያደርገዋል። ሆኖም፣ በከፊል በርዕሰ ጉዳዩ ዝርዝር ምክንያት፣ ተደጋጋሚ ምላሾች ለቃለ መጠይቅ አድራጊዎቹ መጀመሪያ ላይ ግልጽ ሆነዋል። ከሦስተኛው እና ከአራተኛው ደራሲዎች ጋር የመጀመሪያዎቹን ስምንት ቃለመጠይቆች ከተወያየ በኋላ፣ ሁለት ተጨማሪ ቃለመጠይቆችን ለማካሄድ ተወሰነ፣ ነገር ግን ይህ ምንም አዲስ ሀሳብ አላመጣም። ቃለመጠይቆቹን ቃል በቃል ለመገልበጥ የድምጽ ቅጂዎችን ተጠቅመን ነበር - ቅጂዎቹ ለተሳታፊዎች አልተመለሱም።
ተሳታፊዎች መረጃውን በስም ማጥፋት እንዲገልጹ የኮድ ስሞች (ከ R1 እስከ R10) ተሰጥቷቸዋል። የጽሑፍ ግልባጮች በሦስት ዙሮች ይተነተናሉ፡
በመጀመሪያ፣ መረጃውን በቃለ መጠይቅ ርዕስ አደራጀነው፣ ይህም ቀላል ነበር ምክንያቱም ስሜታዊነት፣ የቃለ መጠይቅ ርዕሶች እና የቃለ መጠይቅ ጥያቄዎች ተመሳሳይ ነበሩ። ይህም የእያንዳንዱ ተሳታፊ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ የሰጡትን አስተያየት የያዙ ስምንት ክፍሎች አስገኝቷል።
ከዚያም መረጃውን በዲዲቪዲ ኮዶች በመጠቀም ኮድ አድርገነዋል። የመቀነስ ኮዶችን የማይመጥኑ መረጃዎች ለኢንዳክቲቭ ኮዶች ተመድበው እና የመጀመሪያው ደራሲ ከሦስተኛው እና ከአራተኛው ደራሲዎች ጋር በየሳምንቱ ለበርካታ ወራት እድገትን በተወያየበት ተደጋጋሚ ሂደት [47] ውስጥ ተለይተው በተለዩ ጭብጦች ተለይተዋል። በእነዚህ ስብሰባዎች ወቅት ደራሲዎቹ የመስክ ማስታወሻዎችን እና አሻሚ የኮድ ጉዳዮችን ተወያይተዋል፣ እንዲሁም የኢንዳክቲቭ ኮዶችን የመምረጥ ጉዳዮችን ተመልክተዋል። በዚህም ምክንያት ሶስት ጭብጦች ብቅ አሉ፡ የተማሪ ሕይወት እና የመኖሪያ ቦታ፣ የሁለትዮሽ ባህል ማንነት እና በህክምና ትምህርት ቤት የዘር ልዩነት አለመኖር።
በመጨረሻም፣ በኮድ የተጻፉትን ክፍሎች ጠቅለል አድርገን ጠቅለል አድርገን ጥቅሶችን ጨምረን በቲማቲክ አደራጅናቸው። ውጤቱም ንዑስ ጥያቄዎቻችንን ለመመለስ ቅጦችን እንድናገኝ ያስቻለን ዝርዝር ግምገማ ነበር፡- ተሳታፊዎች በህክምና ትምህርት ቤት ውስጥ አርአያዎቻቸው እነማን እንደሆኑ፣ እና እነዚህ ሰዎች ለምን አርአያዎቻቸው እንደሆኑ እንዴት ለይተው ያውቃሉ? ተሳታፊዎች በዳሰሳ ጥናቱ ውጤቶች ላይ አስተያየት አልሰጡም።
በኔዘርላንድስ ከሚገኝ የሕክምና ትምህርት ቤት 10 የURiM ተመራቂዎችን በህክምና ትምህርት ቤት ውስጥ ስለ አርአያዎቻቸው የበለጠ ለማወቅ ቃለ መጠይቅ አድርገናል። የትንተና ውጤቶቻችን በሦስት ጭብጦች (የሚና ሞዴል ፍቺ፣ የተለዩ አርአያዎች እና የሚና ሞዴል ችሎታዎች) የተከፈሉ ናቸው።
በአንድ የሚና ሞዴል ፍቺ ውስጥ በጣም የተለመዱት ሦስቱ ነገሮች፡- ማህበራዊ ንጽጽር (በአንድ ሰው እና በአርአያዎቻቸው መካከል ተመሳሳይነት የማግኘት ሂደት)፣ አድናቆት (ለአንድ ሰው አክብሮት) እና መምሰል (የተወሰነ ባህሪን የመቅዳት ወይም የማግኘት ፍላጎት) ወይም ክህሎቶች))። ከዚህ በታች የአድናቆት እና የመምሰል ክፍሎችን የያዘ ጥቅስ አለ።
ሁለተኛ፣ ሁሉም ተሳታፊዎች የሚና ሞዴሊንግን ተዛማጅነት ያላቸውን እና ተለዋዋጭ ገጽታዎችን እንደገለጹ ደርሰንበታል። እነዚህ ገጽታዎች ሰዎች አንድ ቋሚ የሚና ሞዴል እንደሌላቸው፣ ነገር ግን የተለያዩ ሰዎች በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ የሚና ሞዴል እንዳላቸው ይገልጻሉ። ከታች ከተሳታፊዎቹ አንዱ የሚና ሞዴል ሰው ሲያድግ እንዴት እንደሚለወጥ የሚገልጽ ጥቅስ ቀርቧል።
አንድም ተመራቂ ወዲያውኑ ስለ አርአያነት ማሰብ አይችልም። “አርአያነትህ እነማን ናቸው?” ለሚለው ጥያቄ ምላሾችን ስንመረምር፣ አርአያነት ያላቸውን ለመሰየም የተቸገሩባቸውን ሦስት ምክንያቶች አግኝተናል። አብዛኛዎቹ የሚሰጡት የመጀመሪያው ምክንያት አርአያነታቸውን ስለማያውቁ ነው።
ተሳታፊዎች የተሰማቸው ሁለተኛው ምክንያት “የሞዴል ሞዴል” የሚለው ቃል ሌሎች ሰዎች ከሚያዩዋቸው ጋር የማይመሳሰል መሆኑ ነው። በርካታ የቀድሞ ተማሪዎች “የሞዴል ሞዴል” የሚለው መለያ በጣም ሰፊ እንደሆነ እና ማንም ሰው ፍጹም ስላልሆነ ለማንም እንደማይተገበር አስረድተዋል።
“በጣም አሜሪካዊ ይመስለኛል፣ ልክ እንደ ‘ይህ መሆን የምፈልገው ነው። ቢል ጌትስ መሆን እፈልጋለሁ፣ ስቲቭ ጆብስ መሆን እፈልጋለሁ። […] ስለዚህ፣ እውነቱን ለመናገር፣ እኔ እንደ ኩሩ ሰው አርአያ አልነበረኝም” [R3]።
«በሙያ ልምምዴ ወቅት እኔ መሆን የምፈልጋቸው በርካታ ሰዎች እንደነበሩ አስታውሳለሁ፣ ግን እንደዚያ አልነበረም፤ አርአያ ነበሩ» [R7]።
ሦስተኛው ምክንያት ተሳታፊዎች ሚና ሞዴሊንግ የሚለውን ሚና በቀላሉ ሊያስቡበት የሚችሉት ንቃተ ህሊናዊ ወይም ንቃተ ህሊናዊ ምርጫ ሳይሆን እንደ ንቃተ ህሊናዊ ሂደት አድርገው መግለጻቸው ነው።
“በንቃተ ህሊናህ የምትይዘው ነገር ይመስለኛል። “ይህ የእኔ አርአያ ነው እና እኔ መሆን የምፈልገው ይሄ ነው” አይባልም፣ ነገር ግን ሳያውቁ በሌሎች ስኬታማ ሰዎች ተጽዕኖ እንደሚደርስብህ አስባለሁ። ተጽዕኖ።” [R3]።
ተሳታፊዎች ስለ አዎንታዊ አርአያነት ከመወያየት እና በእርግጠኝነት መሆን የማይፈልጓቸውን የዶክተሮች ምሳሌዎች ከማካፈል ይልቅ አሉታዊ አርአያነት ያላቸውን የመወያየት ዕድላቸው ከፍተኛ ነበር።
ከተወሰነ የመጀመሪያ ማመንታት በኋላ፣ የቀድሞ ተማሪዎች በሕክምና ትምህርት ቤት አርአያ ሊሆኑ የሚችሉ በርካታ ሰዎችን ሰይመዋል። በስእል 2 እንደሚታየው በሰባት ምድቦች ከፈላቸው። በህክምና ትምህርት ቤት የURiM ተመራቂዎች ሚና ሞዴል።
አብዛኛዎቹ ተለይተው የታወቁት ሚና ሞዴሎች ከአረጋውያን የግል ሕይወት የመጡ ሰዎች ናቸው። እነዚህን ሚና ሞዴሎች ከህክምና ትምህርት ቤት ሚና ሞዴሎች ለመለየት፣ ሚና ሞዴሎችን በሁለት ምድቦች ከፍለናቸዋል፡- በሕክምና ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ ሚና ሞዴሎች (ተማሪዎች፣ መምህራን እና የጤና እንክብካቤ ባለሙያዎች) እና ከህክምና ትምህርት ቤት ውጭ ያሉ ሞዴሎች (ሕዝብ ታዋቂ ሰዎች፣ የሚያውቋቸው ሰዎች፣ ቤተሰብ እና የጤና እንክብካቤ ሠራተኞች)። በኢንዱስትሪው ውስጥ ያሉ ሰዎች)። ወላጆች)።
በሁሉም ሁኔታዎች፣ የተመራቂዎች አርአያነት ማራኪ ናቸው ምክንያቱም የተመራቂዎቹን የራሳቸውን ግቦች፣ ምኞቶች፣ ደንቦች እና እሴቶች ያንፀባርቃሉ። ለምሳሌ፣ ለታካሚዎች ጊዜ ለመስጠት ከፍተኛ ዋጋ የሰጠው አንድ የሕክምና ተማሪ አንድን ዶክተር ለታካሚዎቹ ጊዜ ሲያዘጋጅ ስለተመለከተ እንደ አርአያነቱ ለይቷል።
የተመራቂዎች ሚና ሞዴሎች ትንተና እንደሚያሳየው ሁሉን አቀፍ የሆነ የአርአያነት ሞዴል የላቸውም። በምትኩ፣ የተለያዩ ሰዎችን አካላት በማጣመር የራሳቸውን ልዩ፣ እንደ ቅዠት ያሉ ገጸ-ባህሪያትን ይፈጥራሉ። አንዳንድ የቀድሞ ተማሪዎች ይህንን የሚጠቁሙት ጥቂት ሰዎችን እንደ አርአያ በመጥቀስ ብቻ ነው፣ ነገር ግን አንዳንዶቹ ከዚህ በታች ባሉት ጥቅሶች ላይ እንደሚታየው በግልጽ ይገልፁታል።
«በቀኑ መጨረሻ ላይ፣ አርአያዎቻችሁ እንደ የተለያዩ ሰዎች ሞዛይክ ናቸው ብዬ አስባለሁ» [R8]።
"በእያንዳንዱ ኮርስ፣ በእያንዳንዱ የሥራ ልምምድ፣ እኔን የሚደግፉኝን ሰዎች አግኝቼ ነበር፣ በምታደርጉት ነገር በጣም ጎበዝ እንደሆናችሁ፣ በጣም ጥሩ ዶክተር እንደሆናችሁ ወይም ደግሞ በጣም ጥሩ ሰዎች እንደሆናችሁ አስባለሁ። አለበለዚያ እኔ እንደ እናንተ ያለ ሰው እሆን ነበር ወይም በአካል በጣም ጥሩ ስለሆናችሁ አንዱን መጥቀስ አልችልም።" [R6]
"በፍፁም የማትረሳው ስም ያለው ዋና አርአያ ያለህ አይነት አይደለም፤ ብዙ ዶክተሮችን እያየህ ለራስህ የሆነ አጠቃላይ አርአያነት የምታቋቁም ያህል ነው።" [R3]
ተሳታፊዎች በራሳቸው እና በአርአያዎቻቸው መካከል ያለውን ተመሳሳይነት አስፈላጊነት ተገንዝበዋል። ከዚህ በታች የተወሰነ ተመሳሳይነት ደረጃ በሚና ሞዴሊንግ ውስጥ አስፈላጊ አካል መሆኑን የተስማማ ተሳታፊ ምሳሌ ቀርቧል።
የቀድሞ ተማሪዎች ጠቃሚ ሆነው ያገኟቸውን በርካታ ተመሳሳይነቶች ምሳሌዎች አግኝተናል፤ ለምሳሌ በጾታ፣ በህይወት ልምዶች፣ በደንቦችና እሴቶች፣ ግቦችና ምኞቶች እና ስብዕና ላይ ተመሳሳይነት።
“ከሞዴልህ ጋር በአካል ተመሳሳይ መሆን የለብህም፣ ነገር ግን ተመሳሳይ ስብዕና ሊኖርህ ይገባል” [R2]።
“ከእናንተ አርአያዎች ጋር ተመሳሳይ ጾታ መሆን አስፈላጊ ይመስለኛል—ሴቶች ከወንዶች ይልቅ በእኔ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ” [R10]።
ተመራቂዎቹ ራሳቸው የጋራ ጎሳን እንደ ተመሳሳይነት አይቆጥሩም። የጋራ ጎሳን ስለመጋራት ተጨማሪ ጥቅሞች ሲጠየቁ፣ ተሳታፊዎች ፈቃደኛ አልሆኑም እና ይሸሹ ነበር። ማንነት እና ማህበራዊ ንጽጽር ከተጋራ ጎሳ ይልቅ አስፈላጊ መሠረቶች እንዳላቸው አፅንዖት ይሰጣሉ።
“እኔ እንደማስበው ተመሳሳይ ዳራ ያለው ሰው ካለዎት በንቃተ ህሊና ደረጃ ይረዳል፤ ‘እንደ ይስባል’። ተመሳሳይ ልምድ ካሎት፣ የበለጠ የሚያመሳስሏቸው ነገሮች አሉዎት እና ትልቅ ሊሆኑ ይችላሉ። የአንድን ሰው ቃል ይቀበሉ ወይም የበለጠ ጉጉት ይኑርዎት። ግን ምንም ለውጥ አያመጣም፣ አስፈላጊው ነገር በህይወትዎ ውስጥ ማሳካት የሚፈልጉት ነገር ነው ብዬ አስባለሁ” [C3]።
አንዳንድ ተሳታፊዎች ከእነሱ ጋር ተመሳሳይ ጎሳ ያለው አርአያ መሆን ያለውን ተጨማሪ ጥቅም “ሊቻል እንደሚችል ማሳየት” ወይም “በራስ መተማመን መስጠት” ሲሉ ገልጸዋል፡
“ከምዕራባውያን አገሮች ጋር ሲነጻጸር ምዕራባውያን ያልሆኑ አገሮች ቢሆኑ ኖሮ ነገሮች የተለዩ ሊሆኑ ይችላሉ፤ ምክንያቱም ይህ የሚቻል መሆኑን ያሳያል።” [R10]
የፖስታ ሰዓት፡ ህዳር-03-2023